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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    ,完成女性的成长、女性意识的觉醒、女性的独立自主。因此,八○年代陈若曦小说中的妇女形象在面对传统婚姻观、家庭观对她们的约束力而言,表现出前所未有的自由度。厦门大学教授钱虹指出陈若曦由早期的旧作...

    丁 敏

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    金山寺、及焦山定慧寺、常州天宁寺、扬州大明寺,浙江杭州灵隐寺、宁波鄞县天童寺和阿育王寺,安徽潜山乾元禅寺,江西庐山东林寺,福建福州鼓山涌泉寺、厦门南普陀寺,河南开封大相国寺,湖北武汉归元寺、当阳玉泉寺,...

    释藏青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html
  • 中日佛教交通史

    、北平“藏院”之密宗学系  三、厦门“闽院”之华日文系  四、北平“伯林”之华英文系  五、重庆“汉院”之汉藏文系  第二节 内院、武院法义之诤  第三节 庐山之“世界佛教联合会”  第四节 佛教为...

    蔡序

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045865252.html
  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    佛教社会化及开展佛学研究等。一九二七年,应请至福建厦门任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。一九二八年,在南京创设中国佛学会。是年秋天,出国访问,历游英、法、德、比、美诸国,弘扬佛教。同时与英、法等国佛教学者...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    遗愿,成就了一件件护国利民的大事。从佛指舍利2002年赴台供奉和2004年赴港供奉、两岸佛乐世界展演,非典之后在厦门举行两岸佛教共同祈祷国泰民安大法会,2005年海峡两岸暨港澳佛教圆桌会,2006年百寺...

    慧伯

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    并受戒,次年到常州天宁寺参学, 18至22年先后在宁波观宗寺弘法社和厦门南普陀闽南佛学院学习。26年至苏州穹窿山大茅蓬阅《碛砂藏》兼习禅。28年因盗匪横行,避至苏州,在各处讲经。1956年被选为西园...

    不详

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    二十五年(1686)后就移驻厦门了。“泉州二守”的孩子,决不会生在“泉州府署”。这就证明《年谱》各版所载“予诞生于泉州府署”,并非事实。总之,胡适对证据的考察兴趣,是不曾衰减的!  5.胡适禅宗研究的...

    江灿腾

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  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    作为马祖门下的著名法嗣除道通等外,闽人怀海、怀晖、慧海、隐峰都是在这其间相继投道一参学的。怀海为福州长乐人,幼年出家长乐西山寺(今龙泉寺),“闻大寂始化南康,操心依附”。怀晖为泉州同安(今厦门同安)人...

    郭辉图

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    宝华山隆昌寺受具足戒。  巨赞法师出家后,究心法义,遍览群经,对法相、唯识、天台教观、华严义理、四论、禅宗等致力尤多。1933年进入支那内学院深造,后应聘于重庆汉藏教理院任教,厦门闽南佛学院。。巨赞...

    李向平

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    法师前往厦门闽南佛学院,研修佛学。1931年,更在太虚法师的引荐下,随却非和尚出家。在修学佛法之初,巨赞先研习法相唯识,通读“一本十支”及相关注疏,兼询马一浮等名宿,往南京支那内...

    陈永革

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